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康軒（主）南一（補充）翰林（補充）
明、清兩個帝國先後統治中國：對內，明朝防蒙古、清朝以少數民族統治廣大漢人；對外，則以天朝自居，用冊封與朝貢貿易建立以中國為中心的世界觀。本課從明清帝國的建立、天朝體制談到海禁與海商、白銀與國際貿易，最後看傳教士帶來的東西文化交流如何從熱絡走向沉寂。
👑一、明清帝國的建立與擴張
康軒元末群雄並起，最後朱元璋擊敗群雄，建立明朝，定都應天（今江蘇南京），是為明太祖。蒙古人雖退居長城以北，卻仍對明朝造成嚴重威脅，明成祖時為了防範蒙古，重新修築長城，並將首都遷到北京。明中葉以後，東南沿海有倭寇騷擾、北方則有蒙古侵犯；後來女真再度崛起，取代蒙古成為東亞的強權，改名「滿洲」，建立清國。明朝末年因為大饑荒造成流寇四起，其中勢力最大的李自成攻陷北京，明朝滅亡。西元1644年，清兵因明將吳三桂投降得以入關，隨後逐一消滅流寇及明朝殘餘勢力，開啟清朝的統治。清朝前期為鞏固統治，康熙、雍正、乾隆三帝善用懷柔與高壓並行的策略：一方面禮遇明朝遺臣、利用科舉籠絡士人；一方面強迫漢人薙髮、大興文字獄，以消滅反清意識。此外，清朝將臺灣、蒙古、西藏、新疆等地相繼納入版圖，國勢達於極盛，史稱康雍乾盛世。
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元末群雄並起，最後擊敗群雄，建立明朝，是為明太祖。
明朝定都，即今江蘇南京。
時為了防範蒙古，重新修築長城，並將首都遷到
。
解析：明朝先都應天（南京），明成祖才遷都北京，順序不要顛倒。
明中葉以後，東南沿海有騷擾，北方則有蒙古侵犯。
後來再度崛起，取代蒙古成為東亞的強權，改名「」，建立清國。
明朝末年因為大饑荒造成
四起，其中勢力最大的
攻陷北京，明朝滅亡。
解析：明朝是亡於流寇李自成之手，不是直接亡於清兵，這是常考的陷阱。
西元年，清兵因明將投降得以入關。
清朝前期為鞏固統治，、雍正、乾隆三帝善用懷柔與高壓並行的策略。
清朝的懷柔手段：禮遇明朝遺臣，並利用籠絡士人。
清朝的高壓手段：強迫漢人，並大興，以消滅反清意識。
薙髮是指清兵入關後，強迫漢人男子依照滿洲人風俗，將前額剃光、腦後留一條。
文字獄是指士人因為寫作觸犯禁忌而入獄，甚至遭到誅殺。
清朝將、蒙古、西藏、新疆等地相繼納入版圖，國勢達於極盛。
康熙、雍正、乾隆三帝在位期間社會經濟安定、文治武功強盛，史稱「」。
清朝統治漢人的兩手策略| 策略 | 具體做法 | 用意 |
|---|
| 懷柔 | 禮遇明朝遺臣；利用科舉籠絡士人 | 爭取漢人士人的支持與合作 |
| 高壓 | 強迫漢人薙髮留辮；大興文字獄 | 要漢人表示臣服，消滅反清意識 |
南一補充南一把清朝的統治講得更完整：滿洲人是少數民族，要統治版圖廣闊、民族眾多的帝國，採取的是多元的統治策略——對人數眾多的漢人高壓與懷柔並行，對邊境的蒙古、西藏則以聯姻或宗教等方式強化控制。另外，明成祖遷的都稱為順天（今北京市），明代中期才與蒙古議和；明代晚期行政管理失序、財政匱乏，才有各地民變。南一也提醒一個用詞問題：稱這群人為「流寇」或「民變」，背後的態度並不一樣。清朝入關後還擊敗臺灣鄭氏（鄭成功曾攻取臺灣作為「反清復明」的基地），才逐步穩固統治。
翰林補充翰林多寫了明成祖的武功與明朝衰落的內因：明成祖不只遷都、修長城，還北伐蒙古，使國勢達到鼎盛；明朝中期以後則是內政腐敗，加上北方蒙古進犯、東南沿海倭寇騷擾，國勢才漸衰。翰林並下了一句常考的結論：近代中國版圖的輪廓，主要在清代完成。
🐉二、天朝體制與朝貢貿易
康軒明、清帝國以「天朝」自居，建立以中國為中心的世界觀：只有接受冊封的國家，才能以朝貢的名義到中國通商，稱為「朝貢貿易」。這些來朝貢的國家，不僅可以獲得中國皇帝豐厚的賞賜，還能得到中國的保護。十五世紀前期，明成祖派鄭和率領船隊前往「西洋」（即今東南亞、印度洋一帶），各國受到通商利益的吸引，紛紛至中國進行朝貢貿易。例如榜葛剌（今孟加拉）就進貢了被視為「麒麟」的長頸鹿，該地也是鄭和每次遠航下西洋的必經之地。
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明、清帝國以「」自居，建立以中國為中心的世界觀。
只有接受的國家，才能以朝貢的名義到中國通商，稱為「」。
來朝貢的國家可以獲得中國皇帝豐厚的，還能得到中國的。
世紀前期，明成祖派率領船隊前往「西洋」。
課文中的「西洋」是指今、印度洋一帶。
各國之所以紛紛前來朝貢，是受到的吸引。
進貢「麒麟」（）的榜葛剌（今孟加拉），是鄭和每次遠航下西洋的必經之地。
朝貢體制：兩邊各得到什麼| 對象 | 要做的事 | 得到的好處 |
|---|
| 朝貢國（周邊各國） | 接受中國冊封，以朝貢名義派使者進貢 | 皇帝豐厚的賞賜、通商的利益、中國的保護 |
| 中國（天朝） | 冊封各國國王，回賜禮物 | 各國前來朝貢，確立以中國為中心的世界觀 |
南一補充南一補上朝貢體制下的東亞國際互動，這是康軒沒展開的部分：接受中國冊封的國家稱為「藩屬國」，其中朝鮮、琉球在政治、經濟與文化上與中國關係都很密切。十六世紀末，日本意圖向外擴張而攻打朝鮮，明朝為維護北方國防安全派兵援朝，共同擊退日軍；十七世紀初日本入侵琉球，此後琉球表面上維持獨立，卻須同時向中、日兩方朝貢，進入「中日二屬時期」，這也成為十九世紀晚期牡丹社事件的遠因。南一還介紹鄭和小名「三寶」，他聘用熟悉海路的穆斯林與東南沿海水手，最遠抵達非洲東部，今日東南亞許多「三寶」地名就是為了紀念他。
翰林補充翰林點出朝貢貿易對中國真正的重點是政治象徵意義：皇帝與貢使互換禮物，是為了表明彼此的尊卑主從關係——貢使必須向皇帝行跪拜禮，進獻的貢品往往不具實用價值（如孔雀、長頸鹿等珍奇異獸），皇帝回賜的則多半富有文明意涵（如書籍、樂器）。翰林並指出朝貢國「絕不是虧本生意」，回報常遠超過花費；另外，隨著鄭和下西洋（最遠曾到非洲東岸），沿海居民也大量移民至東南亞發展。
⛵三、海禁、海商與國際貿易的發展
康軒明初為了防備「倭寇」對沿海的侵擾，實施海禁政策，禁止民間擅自出海；但東南沿海如廣東、福建等地的居民迫於生計，還是有許多人違反禁令、私自出海。十六世紀中期，明朝平定倭寇後局部解除海禁，沿海貿易再度興起，此時漢人海商的貿易網絡已遍及中國、日本與東南亞。倭寇最初是指日本海盜，明朝中期以後轉向中國東南沿海劫掠或走私，成員絕大多數為中國人，現代學者基於他們亦盜亦商的性質，稱其為「海商」。自新航路發現後，歐洲各國紛紛在東南亞建立貿易據點——葡萄牙與西班牙分別占領澳門與菲律賓的馬尼拉，十七世紀初荷蘭東印度公司則在巴達維亞（今印尼雅加達）設立亞洲總部。十六～十八世紀，東亞貿易普遍使用白銀作為支付貨幣，歐洲商人以美洲白銀購買中國的絲綢、瓷器、茶葉，再轉賣到世界各地獲取高額利潤，白銀因此不斷流入中國。此外，原產於美洲的高產量耐旱作物，如番薯、玉米和馬鈴薯傳入中國，緩和了因人口增加造成的糧食不足問題。
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明初為了防備「」對沿海的侵擾，實施政策，禁止民間擅自出海。
東南沿海如、福建等地的居民迫於生計，仍違反禁令私自出海。
世紀中期，明朝平定倭寇後局部解除海禁，沿海的貿易再度興起。
解除海禁後，漢人的貿易網絡已遍及中國、與東南亞地區。
倭寇最初是指
海盜，明朝中期以後其組成分子絕大多數為
。
解析：「倭寇」不等於全是日本人，這是本課最容易答錯的觀念。
現代學者基於倭寇亦盜亦商的性質，稱其為「」。
最早來到東方的葡萄牙人及西班牙人，分別占領、菲律賓的。
十七世紀初，東印度公司在巴達維亞（今印尼雅加達）設立亞洲總部。
十六～十八世紀，東亞貿易普遍使用作為支付貨幣。
歐洲商人以白銀購買中國的、瓷器、茶葉等商品，再轉賣到世界各地。
原產於美洲的高產量耐旱作物，如、玉米和馬鈴薯傳入中國。
美洲作物的傳入，緩和了因人口增加造成的問題。
十六～十八世紀國際貿易中的三股流動| 流向 | 主要商品 | 造成的影響 |
|---|
| 歐洲商人 → 中國 | 美洲白銀 | 白銀不斷流入中國，成為東亞貿易通用的支付貨幣 |
| 中國 → 世界各地 | 絲綢、瓷器、茶葉 | 歐洲商人轉賣各地，獲取高額利潤 |
| 美洲 → 中國 | 番薯、玉米、馬鈴薯 | 高產量又耐旱，緩和人口增加造成的糧食不足 |
南一補充南一把「中國為什麼那麼需要白銀」講清楚了：明朝初期紙幣因過度發行而貶值，市面上缺乏大額交易的媒介，加上中國本土銀礦不足，只好從境外取得白銀，這才是白銀大量流入的根本原因（歐洲商人用的是日本及美洲出產的白銀）。南一還補了海禁的兩個細節：明初官方主持的朝貢貿易是唯一合法的海上貿易管道；部分商人為了對抗官府取締，逐漸集結成配備武裝的海上貿易集團。而明朝之所以局部鬆綁海禁，是想把沿海貿易納入官方管理、緩解海防壓力。
翰林補充翰林從國內經濟切入：明清時期手工業分工日益細密，專業市鎮紛紛興起，如江西景德鎮以製作瓷器聞名，各市鎮商品互相流通，既促進國內經濟，也供應海外貿易的需求。翰林並指出美洲白銀取代了因濫發而嚴重貶值的紙幣，形成白銀與銅錢並用的制度。另外翰林補了清代的後續：清初臺灣收歸版圖後海禁解除、貿易復甦，但清廷仍以天朝上國自居，僅開放四個口岸與外國通商，這種閉關自守牴觸了西方的自由貿易觀念。
✝️四、東西文化的交流與影響
康軒十六世紀以後，歐洲天主教的耶穌會推動教會改革、積極向外傳教，派遣傳教士隨著探險隊和商人陸續東來，以明末來華的利瑪竇影響最大。利瑪竇為了順利傳教，尊重中國傳統，允許教徒祭祖、祀孔，並穿戴儒生服飾、學習漢語與儒家經典，把西方的科學知識與技術，如曆法、幾何學介紹到中國；他與徐光啟合譯的幾何原本，是來華傳教士翻譯的第一本數學著作，他還曾描繪中國第一幅有經緯度的世界地圖獻給明朝萬曆皇帝。同時，傳教士也將中國的典籍、園林建築、瓷器、醫藥等傳入歐洲，促進中西文化交流。清初，因為教宗不准中國信徒祭祖、祀孔，引發「禮儀之爭」，後來又因傳教士介入中國宮廷的政爭，雍正皇帝展開嚴厲的禁教行動，中西文化交流趨於沉寂。鄰近的日本也做出回應：限制西方傳教士與商人的活動，只允許中國、荷蘭的商船到長崎貿易。至於東南亞，隨著歐洲人的殖民統治，菲律賓的馬尼拉出現許多西班牙式建築，當地居民至今仍多信奉天主教。
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十六世紀以後，歐洲天主教的推動教會改革，積極向外傳教。
明末來華的傳教士中，以的影響最大。
利瑪竇為了順利傳教，尊重中國傳統，允許教徒、祀孔。
利瑪竇將西方的科學知識與技術，如、幾何學等介紹到中國。
利瑪竇與合譯的，是來華傳教士翻譯的第一本數學著作。
利瑪竇曾描繪中國第一幅有的世界地圖，並呈給明朝萬曆皇帝。
傳教士也將中國的、園林建築、瓷器、醫藥等傳入歐洲。
清初因為教宗不准中國信徒祭祖、祀孔，引發「」。
後來又因傳教士介入中國宮廷的政爭，
皇帝展開嚴厲的禁教行動。
解析：禮儀之爭起於康熙年間，全面禁教則是雍正時期，兩位皇帝不要記反。
日本限制西方傳教士與商人的活動，只允許中國、的商船到進行貿易。
菲律賓的出現許多西班牙式建築，當地居民至今仍多信奉。
西元1541年，西班牙傳教士來到亞洲，成為第一位踏上日本的天主教傳教士。
東西文化交流的雙向流動| 方向 | 傳入的內容 | 代表人物或事例 |
|---|
| 西方 → 中國 | 曆法、幾何學等科學知識與技術 | 利瑪竇與徐光啟合譯幾何原本；利瑪竇繪製有經緯度的世界地圖 |
| 中國 → 歐洲 | 典籍、園林建築、瓷器、醫藥 | 十七世紀耶穌會傳教士所著中國哲學家孔子；十八世紀法國畫家筆下的中國園林 |
| 西方 → 日本 | 天主教與西方知識技術 | 日本限制傳教士與商人，只准中國、荷蘭商船至長崎貿易 |
| 西方 → 東南亞 | 天主教信仰與西式建築 | 菲律賓馬尼拉的西班牙式建築，居民至今多信奉天主教 |
南一補充南一用史料呈現中國人對天主教的正反兩種態度：反對者上〈參遠夷疏〉，指控傳教士勸人不祭祀祖宗、公然宣揚不孝，會動搖儒家倫理與社會秩序；支持者徐光啟則上〈辯學章疏〉，認為傳教士品德端正、學問淵博，其教義符合中國的天理人情。南一還收錄康熙的容教令，列出傳教士的實際貢獻——編訂曆法、協助製造軍器火炮、隨使節團前往俄羅斯擔任翻譯，因此皇帝一度允許各地天主堂保留；且康熙初年起欽天監的正副長官長期由西洋人擔任，可見統治者接受天主教，很大原因是有利於統治。至於日本，南一稱其禁教與限制外商為「鎖國」，日本學者以荷蘭為媒介吸收西方知識，形成「蘭學」。
翰林補充翰林補了一個關鍵詞——中國熱：傳教士把儒家經典、園林建築與瓷器傳回歐洲，一度在歐洲形成「中國熱」，例如十八世紀英國邱園的中國式寶塔，以及思想家伏爾泰把中國民間故事趙氏孤兒改編成中國孤兒。翰林也點出坤輿萬國全圖的玄機：中國原本位於地圖右方的角落，利瑪竇為避免被抨擊，把中國改繪到地圖的中心，正好是為了配合以中國為中心的天朝觀。此外翰林強調「蘭學」為近代日本的科學發展奠定基礎。
💬思考與問答
先想一想再作答，點按鈕看參考答案。列印時保留書寫空間。
Q1清朝為什麼要同時採取「高壓」與「懷柔」兩種手段來統治漢人？
參考答案：因為滿洲人是少數民族，卻要統治人數眾多的漢人，光靠武力難以長久。高壓（強迫薙髮留辮、大興文字獄）是要漢人表示臣服、消滅反清意識；懷柔（禮遇明朝遺臣、利用科舉籠絡士人）則是爭取漢人士人的支持與合作。兩手並行，清朝才能在康熙、雍正、乾隆三朝把統治穩固下來，達到極盛。
Q2各國為什麼願意千里迢迢到中國「朝貢」？這對中國又有什麼意義？
參考答案：對各國而言，朝貢是取得通商資格的唯一途徑——只有接受冊封的國家才能以朝貢名義到中國通商；而且朝貢國能得到皇帝豐厚的賞賜與中國的保護，回報往往超過所付出的貢品，所以是受通商利益吸引而來。對中國而言，重點則在政治象徵意義：透過冊封與朝貢確立以中國為中心的尊卑主從秩序，也就是「天朝」的世界觀。
Q3明朝實施海禁，為什麼東南沿海還是有許多人違禁出海？這和「倭寇」有什麼關係？
參考答案：因為廣東、福建等東南沿海居民迫於生計，本來就靠海維生。海禁只封住了合法管道，需求並沒有消失，於是轉為私自出海走私。這也說明了為什麼明朝中期以後的倭寇，組成分子絕大多數是中國人而非日本人——他們其實是亦盜亦商的海商。等到明朝平定倭寇、局部解除海禁後，這些人的貿易網絡便迅速擴展到中國、日本與東南亞。
Q4十六～十八世紀的白銀為什麼會不斷流入中國？帶來什麼影響？
參考答案：因為當時東亞貿易普遍以白銀作為支付貨幣，而歐洲商人必須用美洲白銀來購買中國的絲綢、瓷器、茶葉，再轉賣世界各地賺取高額利潤，白銀因此透過國際貿易源源流入中國。影響是中國被納入世界性的商貿網絡，經濟隨之成長；同時美洲的番薯、玉米、馬鈴薯也一併傳入，緩和了人口增加造成的糧食不足。
Q5利瑪竇的傳教方式，和後來的「禮儀之爭」與禁教有什麼因果關係？
參考答案：利瑪竇為了順利傳教，選擇尊重中國傳統——允許教徒祭祖、祀孔，並用西方科學知識吸引中國士人，天主教因此得以在中國站穩腳步，他之後的傳教士也大多沿用這套方式。但清初教宗不准中國信徒祭祖、祀孔，等於推翻了利瑪竇的做法，引發「禮儀之爭」；後來傳教士又介入宮廷政爭，雍正皇帝因而嚴厲禁教，中西文化交流也就趨於沉寂。
Q6同樣面對西方的傳教士與商人，明清中國和日本的因應方式有什麼相同與不同？
參考答案：相同的是兩邊最後都走向限制：中國由雍正皇帝全面禁教，日本則限制西方傳教士與商人的活動。不同的是日本仍留下長崎這個窗口，只允許中國與荷蘭的商船前來貿易，西方的知識與技術仍能持續傳入；而中國禁教之後，中西文化交流趨於沉寂。