🏫 日治時期的社會與文化

康軒總督府以差別待遇與隔離為原則辦教育，使臺人無法獲得與日人平等的教育機會。初等教育方面，在臺的日人就讀小學校，學習內容與日本本國一致；臺人就讀公學校，原住民就讀蕃童教育所或蕃人公學校，雖以日語教學為主，但不論師資、教材或設備都不如小學校。西元1941年，總督府配合皇民化運動，將小學校、公學校一律改稱國民學校；西元1943年開始實施六年義務教育，兒童就學率與日語普及率逐漸提升。由於總督府長期推動日語教育，日語反而成為臺人吸收現代知識的重要工具，許多日語詞彙也留用至今。中等教育以實用為原則，偏重職業教育，總督府設立師範學校、醫學校與農林、工、商職業學校，培養教師、醫師與技術人才；也設置中學校，但主要招收日人子弟，臺人入學不易，因此林獻堂等臺灣士紳於西元1915年成立臺中中學校（今臺中一中）。西元1928年總督府設立臺北帝國大學（今國立臺灣大學），以滿足在臺日人的就學需求；臺灣高等教育不足，經濟條件較富裕的臺灣人多前往日本國內就學。透過現代教育體系與海外求學的途徑，一九二○年代以後，新社會精英階層逐漸崛起，成為推動臺灣政治、社會、文化運動的重要人物。

康軒第一次世界大戰後，全球瀰漫民族自決的風潮，加上日本國內要求民主的聲浪高漲，這些新思潮衝擊了臺灣青年，促使政治、社會運動蓬勃發展。林獻堂、蔣渭水等人於西元1921年成立「臺灣文化協會」，透過臺灣民報發表言論，並舉辦演講會、夏季學校、讀報社等，希望達到啟迪民智及喚起臺人民族意識的目的。同年，林獻堂、蔣渭水等人發起「臺灣議會設置請願運動」，要求在臺設立「臺灣議會」；他們歷經十五次請願行動都未獲得日本政府同意，卻喚起了臺灣民眾的政治意識。西元1927年，蔣渭水等人籌組臺灣第一個合法政黨「臺灣民眾黨」，在各地宣導民權與地方自治等觀念，並積極參與農工運動以爭取權益。西元1930年，林獻堂等人成立「臺灣地方自治聯盟」，主張實施地方自治。經過知識分子不斷請願與鼓吹，總督府終於在西元1935年舉辦地方議員選舉，但半數議員仍由官方選任，被視為有限度的地方自治，這是臺灣史上民眾第一次行使投票權。皇民化運動推行後，臺人的政治社會運動被迫終止，但臺人對於自治、選舉等觀念已有初步的認識。

康軒總督府將纏足、辮髮、吸食鴉片視為臺灣的三大陋習，最初為避免臺人的抗爭並未積極禁止，後來透過士紳倡導放足斷髮，帶動改變服飾的風氣；對於鴉片則採取漸禁政策，規定吸食者必須取得許可證才能購買。總督府也透過派駐在山地的警察「教育」原住民接受現代禮儀與醫療等知識，強迫他們停止出草、文面與室內葬等習俗，改變了原住民傳統的社會文化。在衛生方面，總督府為有效防止傳染病，實施定期的環境衛生清潔工作，並建立自來水、下水道等設施，同時設立公立醫院、建立現代的醫療衛生制度，使臺灣地區的死亡率大為降低。在觀念方面，總督府引進西方的司法制度，設置法院審理案件，藉由警察與保甲嚴格執行法律，人民逐漸養成守法的習慣；又引進一天二十四小時的標準時間制與一週七天的星期制，要求學校、工廠及社會團體制定生活作息的時間表，臺人逐漸養成守時的觀念。

康軒總督府引進現代都市計畫制度，至日治後期，臺灣已形成臺北、高雄、臺南等大都市。隨著都市的發展與假日的出現，都市居民開始重視休閒娛樂。總督府規畫了西式公園、博物館等設施，民眾可以郊遊、打棒球、逛百貨公司，在休閒活動中獲得許多樂趣。其中臺北新公園（今二二八和平紀念公園）是臺灣第一座西式風格的都市公園，園內設有總督府博物館（今國立臺灣博物館）、露天音樂臺和棒球場。此外，日本的溫泉文化、料理、歌曲開始在臺灣流行——總督府開發北投溫泉、興建公共浴場，帶動泡溫泉文化；而喝咖啡、跳舞等西方社交文化，以及搭乘鐵路觀光旅遊，也成為當時時髦的活動。畫家陳澄波的名作「嘉義公園」，正是這個時代都會休閒生活的寫照。