命題範圍：第1課 商周至隋唐的國家與社會（封建宗法・東周變革・秦中央集權・選才制度）→ 第2課 商周至隋唐的民族與文化（民族互動與絲路・北魏漢化與唐盛世・宗教與外來文化・文化外傳與東亞文化圈）
一、單一選擇題 （每題 2.5 分）
1.關於西周「封建」的敘述，下列何者錯誤？封建與宗法
A西周的封建與歐洲中古的封建制度是同一種制度，內容完全相同
B西周為控制新征服的土地而分封諸侯
C諸侯多為周王的親戚與功臣
D諸侯受封後駐守要地以保衛王室
【答案】A 【解析】西周封建指分封諸侯，與歐洲中古封建制度並非同一種制度，兩者只是中文譯名相同，內容不同。
2.西周貴族之間用什麼來確立彼此的尊卑高低？封建與宗法
A血緣關係的親疏
B軍功大小
C財產多寡
D考試成績的高低
【答案】A 【解析】西周以宗法制度、依血緣親疏確立貴族尊卑；按軍功授爵是東周秦國商鞅變法的作法。
3.西周用來規範貴族行為、維持封建秩序的是下列何者？封建與宗法
【答案】A 【解析】西周貴族身分世代相襲，行為受禮樂規範，藉以維持封建秩序。科舉與郡縣是後代制度。
4.關於商朝與西周的建立，下列敘述何者正確？封建與宗法
A商朝是由周人所建立
B西周人滅周後建立商朝
C商末衰微後，周人滅商建立西周
D西周比商朝更早建立
【答案】C 【解析】先有商朝，商末衰微後由黃河中游的周人滅商建立西周，時序不可顛倒。
5.下列關於東周封建秩序鬆動原因的敘述，何者錯誤？東周的變革
A諸侯勢力逐漸坐大
B周王室東遷後王室衰微
C分封日久，諸侯間的血緣關係漸漸疏遠
D因為秦始皇廢除封建、改行郡縣，才使封建瓦解
【答案】D 【解析】東周封建瓦解是諸侯血緣漸疏、王室衰微所致；秦始皇廢封建改郡縣是後來秦統一之事，時序在東周之後。
6.西周末年，周王破壞宗法，諸侯聯合哪一支勢力攻入首都，導致周王室東遷？東周的變革
【答案】D 【解析】西周末周王破壞宗法，諸侯聯合犬戎攻入首都，周王室被迫東遷，史稱東周。
7.戰國時期在秦國推行變法、厲行法治並「按軍功授爵」的是哪一位？東周的變革
【答案】D 【解析】商鞅在秦國變法，厲行法治、按軍功授爵、編戶籍，為秦統一奠基。注意是在秦國，不是別國。
8.東周以後平民受教育機會增加、社會階層流動變頻繁，主要原因是下列何者？東周的變革
A秦始皇興建太學
B漢武帝設立察舉
C朝廷實施科舉考試
D部分貴族流落民間辦學，私人講學盛行
【答案】D 【解析】西周只有貴族能受教育；東周後貴族流落民間辦學，私人講學興起，平民才有受教機會。科舉、太學、察舉都是後代制度。
9.下列關於西周與東周教育情況的比較，何者正確？東周的變革
A西周東周都只有貴族能受教育
B西周平民已能受教育，東周後改為只有貴族能受教育
C西周東周平民都能自由受教育
D西周僅貴族能受教育，東周後私學興起使平民也能受教
【答案】D 【解析】西周教育為貴族專屬，東周私人講學盛行後平民受教機會才增加，社會流動變頻繁。
10.秦王嬴政在西元前221年統一天下後，做了什麼首創之舉？秦的中央集權
A恢復西周的封建制度
B派張騫出使西域
C首創「皇帝」稱號，自稱始皇帝
D開始實施科舉考試
【答案】C 【解析】西元前221年嬴政統一天下，首創皇帝稱號、自稱始皇帝。科舉是隋代、張騫通西域是漢代。
11.關於秦始皇的統治措施，下列敘述何者錯誤？秦的中央集權
A統一文字、貨幣、車軌、度量衡
B廢封建、全面推行郡縣
C全面恢復封建，分封子弟為諸侯
D以焚書坑儒控制思想
【答案】C 【解析】秦始皇廢封建、改推郡縣，並非恢復封建。郡縣長官由中央任免，這是與封建最大的不同。
12.秦代郡縣制與西周封建制最大的不同在於？秦的中央集權
A兩者長官都由中央任免
B郡縣長官世襲，封建諸侯由中央任免
C郡縣長官由中央直接任免，封建諸侯則世代相襲
D兩者長官都是世襲
【答案】C 【解析】封建諸侯世代相襲、地方性強；郡縣長官由中央直接任免，權力收歸中央，是中央集權的關鍵。
13.秦始皇統一下列哪些項目，以促進各地經濟文化交流？秦的中央集權
A科舉、太學、察舉、九品
B文字、貨幣、車軌、度量衡
C宗教、曆法、姓氏、服飾
D佛教、道教、儒學、法家
【答案】B 【解析】秦始皇統一文字、貨幣、車軌、度量衡，促進各地交流。其他選項多為後代或不相關的事物。
14.下列關於秦朝的敘述，何者錯誤？秦的中央集權
A秦朝因政治寬和、與民休息而國祚長久
B秦朝統治嚴苛、刑罰殘酷
C秦朝的中央集權體制為漢及後世所沿襲
D秦始皇為控制思想而焚書坑儒
【答案】A 【解析】秦朝統治嚴苛、大修長城馳道、勞民傷財而速亡，並非寬和長久。但其中央集權體制被後世沿用。
15.漢武帝實施的選才制度是下列何者？選才制度演變
【答案】B 【解析】漢武帝實施察舉，令地方長官定期推舉孝子、廉吏。九品官人法在魏晉、科舉在隋以後。
16.漢代察舉制度中，地方長官定期推舉的對象是下列何者？選才制度演變
【答案】A 【解析】察舉由地方長官定期推舉「孝子」「廉吏」；憑考試任官是科舉、按軍功是商鞅變法。
17.「上品無寒門，下品無世族」這句話最能反映下列哪一制度的弊端？選才制度演變
A隋唐的科舉
B西周的封建
C魏晉的九品官人之法
D漢代的察舉
【答案】C 【解析】九品官人法的評選官多為世族、重視家世，造成上品都是世族、寒門難出頭的弊端。
18.下列關於魏晉南北朝世族的敘述，何者錯誤？選才制度演變
A世族因九品官人法重才能，多是靠考試脫穎而出的平民
B世族享有免賦稅、免勞役等特權
C世族擁有大量土地
D九品官人法重家世，使世族長期掌權
【答案】A 【解析】九品官人法重家世而非考試，世族靠門第世代掌權；憑考試任官是後來的科舉制度。
19.關於科舉制度的敘述，下列何者錯誤？選才制度演變
A科舉憑家世門第錄取，鞏固了世族的地位
B科舉是士人報名考試、考取後任官
C科舉削弱了世族的勢力
D科舉一直沿用到清末
【答案】A 【解析】科舉正是憑考試成績而非家世錄取，反而削弱世族；它提升平民任官機會，沿用到清末。
20.下列選才制度出現的時代先後順序，何者正確？選才制度演變
A察舉（漢）→九品官人法（魏晉）→科舉（隋以後）
B察舉（隋）→科舉（魏晉）→九品官人法（漢）
C科舉（漢）→察舉（魏晉）→九品官人法（隋）
D九品官人法（漢）→察舉（魏晉）→科舉（隋）
【答案】A 【解析】選才制度演變為：漢代察舉→魏晉九品官人法→隋以後科舉，此為正確時序。
21.秦始皇把各國城牆連結而成的長城，主要功能是防禦哪一草原民族？民族互動與絲路
【答案】C 【解析】東周各國築城牆防匈奴，秦統一後連結為長城，成為農業民族與草原民族的分界線。
22.關於長城的敘述，下列何者錯誤？民族互動與絲路
A長城成為農業民族與草原民族的分界線
B秦始皇把各國城牆連結成長城
C長城用來防禦匈奴
D長城是漢武帝為打通絲路、方便東西貿易而興建的商道
【答案】D 【解析】長城是防禦匈奴、劃分農牧的軍事界線，並非商道；開通東西貿易的是張騫通西域後形成的絲路。
23.漢武帝為聯絡西域、打擊匈奴而派誰出使西域？民族互動與絲路
【答案】A 【解析】漢武帝派張騫出使西域，強化東西往來、活絡商路。玄奘是唐代赴印度取經，兩者不可混淆。
24.下列關於長城與絲路的比較，何者正確？民族互動與絲路
A兩者都是防禦工事
B兩者都是貿易通道
C長城主要作為防禦分界，絲路主要作為東西交流通道
D長城是交流通道，絲路是防禦分界
【答案】C 【解析】長城是防禦匈奴、劃分農牧的界線；絲路則是東西商貿與文化交流的通道，功能相反。
25.西晉末年發生哪一事件，導致大批北方人士南遷、加速南方開發？民族互動與絲路
【答案】A 【解析】西晉末永嘉之禍後大批北方人南遷，加速南方開發，促使經濟重心逐漸南移。
26.永嘉之禍後北方人士南遷，對中國經濟造成的長遠影響是下列何者？民族互動與絲路
A經濟重心由南方移到北方
B經濟重心逐漸由北方南移
C南方從此荒廢無人開發
D北方經濟因此更加繁榮
【答案】B 【解析】永嘉之禍使北人南遷、帶動南方開發，經濟重心逐漸由北向南移，方向是北到南。
27.永嘉之禍後最終統一北方的北魏，是由哪一民族所建立？北魏漢化與唐盛世
【答案】D 【解析】北魏是由鮮卑人建立，統一了永嘉之禍後分裂的北方。
28.北魏孝文帝推行漢化，將都城由平城遷到何處？北魏漢化與唐盛世
【答案】D 【解析】孝文帝將都城由平城（今山西大同）遷到洛陽，以推行漢化。注意平城才是原本的舊都。
29.下列關於北魏孝文帝漢化政策的敘述，何者錯誤？北魏漢化與唐盛世
A規定鮮卑人穿漢服
B鼓勵鮮卑人與漢人通婚
C規定鮮卑人一律保留鮮卑姓氏、禁止與漢人通婚
D規定鮮卑人改漢姓
【答案】C 【解析】孝文帝漢化正是要鮮卑人改漢姓、穿漢服、並鼓勵與漢人通婚以促進融合，而非保留鮮卑姓、禁止通婚。
30.唐初被周邊各族尊為「天可汗」、聲威遠播的皇帝是誰？北魏漢化與唐盛世
【答案】A 【解析】唐太宗被尊為「天可汗」，聲威遠播，許多外族來華經商、留學、任官。
31.唐朝前期社會呈現「兼容並蓄、胡漢融合」的風貌，主要原因不包括下列何者？北魏漢化與唐盛世
A魏晉以來長期的民族融合
B許多外族來華經商、留學、傳教甚至任官
C唐太宗聲威遠播、被尊為天可汗
D因唐朝嚴格禁止外族入境、排斥外來文化
【答案】D 【解析】唐前期正是開放包容、外族來華眾多，才形成兼容並蓄的社會，並非禁止外族入境、排斥外來文化。
32.佛教約在什麼時候經由西域傳入中國？宗教與外來文化
【答案】A 【解析】佛教源自印度，約在西漢末年經西域傳入中國，到魏晉南北朝才盛行。
33.下列關於佛教在中國發展的敘述，何者錯誤？宗教與外來文化
A佛教約於西漢末年經西域傳入
B佛教是本土宗教，起源於中國
C佛教源自印度
D魏晉南北朝政局動盪，佛教因人心尋求慰藉而盛行
【答案】B 【解析】佛教源自印度、經西域傳入，並非中國本土宗教；魏晉南北朝動盪時因人心求慰藉而盛行。
34.唐太宗時前往印度取經、回國後翻譯大量佛經的高僧是誰？宗教與外來文化
【答案】C 【解析】唐太宗時玄奘赴印度取經、回國翻譯大量佛經，助佛教傳布。張騫是漢代通西域者，不可混淆。
35.下列哪一項最能代表唐代盛行的「胡風」？宗教與外來文化
A行封建、守宗法
B築長城、防匈奴
C喝葡萄酒、穿胡服、跳胡旋舞
D考科舉、進太學
【答案】C 【解析】唐代因與西域交流，胡風盛行：唐人喝葡萄酒、穿短衣窄袖的胡服、跳胡旋舞。
36.下列關於唐代宗教的敘述，何者錯誤？宗教與外來文化
A長安曾有祆教、景教、摩尼教等外來宗教
B唐朝是中國佛教的鼎盛時期
C伊斯蘭教在唐代之前的商朝就已傳入中國
D伊斯蘭教在唐代傳入
【答案】C 【解析】伊斯蘭教是在唐代才傳入中國，並非商朝。唐代宗教多元，長安有三夷教等外來宗教。
37.隋唐時期廣受中國文化影響、逐漸形成「東亞文化圈」的地區主要包括下列何者？文化外傳與東亞文化圈
A印度、阿拉伯
B匈奴、鮮卑
C歐洲、非洲
D朝鮮、日本
【答案】D 【解析】隋唐盛世時朝鮮、日本等地與中國交往密切，共同接受漢字、儒學、佛教等，形成東亞文化圈。
38.下列關於唐代首都長安的敘述，何者錯誤？文化外傳與東亞文化圈
A長安是絲路的東方起點
B長安是一座封閉的小城，禁止外國人居住
C長安城內居住著突厥、朝鮮、日本等外國人
D長安是當時世界第一大城，近百萬人口
【答案】B 【解析】長安是國際大城、絲路東方起點，居住許多外國人，並非封閉禁止外國人居住的小城。
39.東亞文化圈的各地區主要共同接受了哪些中國文化？文化外傳與東亞文化圈
A科舉、太學、察舉、九品
B漢字、儒學、佛教、律令
C封建、宗法、禮樂、犬戎
D葡萄酒、胡服、胡旋舞、絲綢
【答案】B 【解析】東亞文化圈的朝鮮、日本等地共同接受漢字、儒學、佛教、律令等中國文化。
40.唐代往來絲路、擅長貿易並帶來西域商品與音樂舞蹈的是哪一民族？文化外傳與東亞文化圈
【答案】A 【解析】善於貿易的粟特人往來絲路，帶來西域商品與音樂舞蹈，長安是絲路東方起點。