第 1 章 商與西周的封建與宗法
▼距今約三千多年前,黃河下游的商人建立了商朝,靠著把土地分給各地首領來穩固統治。商朝末年勢力衰弱,黃河中游的周人趁機滅商,建立了西周。
西周為了守住剛打下來的廣大土地,想出兩套辦法:
- 封建:把親戚和有功的臣子分封到各地當諸侯,讓他們駐守要地、替周王保衛王室。這裡的「封建」就是分封諸侯,和歐洲的封建制度不一樣。
- 宗法:用血緣的親疏遠近來決定貴族之間誰尊誰卑;貴族的身分是世代相傳的,而且大家的行為都要照禮樂來規範,藉此把封建秩序穩穩維持住。
| 制度 | 用什麼決定 | 目的 |
|---|---|---|
| 封建 | 分封親戚、功臣為諸侯 | 駐守要地、保衛王室 |
| 宗法 | 血緣親疏 | 確立貴族尊卑、身分世襲 |
| 禮樂 | 行為規範 | 維持封建秩序 |
第 2 章 東周的變革(封建衰微與變法)
▼封建制度實施久了會出問題:時間一長,諸侯彼此的血緣越來越疏遠,大家不再那麼聽周王的話,封建秩序就開始鬆動。西周末年周王還帶頭破壞宗法,諸侯乾脆聯合犬戎攻進首都,周王室被迫東遷,歷史上就把這之後的周朝叫做東周。
東周時王室越來越弱、諸侯越來越強,封建瓦解,政治和社會都發生巨大變化:
- 政治上:各國為了富國強兵拼命改革。最有名的是秦國任用商鞅變法——厲行法治、按軍功授爵(打仗立功才有爵位)、編列戶籍、規定人民要納稅和服勞役,為日後秦國統一打下基礎。
- 社會文化上:西周時只有貴族才能受教育,東周後部分沒落的貴族流落民間開班教學,私人講學興盛起來,平民也有機會讀書,社會階層流動變得頻繁。
| 面向 | 西周 | 東周 |
|---|---|---|
| 王室與諸侯 | 周王強、諸侯服從 | 王室衰、諸侯坐大 |
| 受教育的人 | 只有貴族 | 私學興起,平民也能讀書 |
| 用人 | 貴族身分世襲 | 秦國按軍功授爵 |
第 3 章 秦代的中央集權
▼西元前221年,秦王嬴政終於統一天下。他覺得自己功勞超過以往的君王,首創皇帝這個稱號,自稱始皇帝(秦始皇),是中國歷史上第一位皇帝。
秦始皇推行中央集權,重點包括:
- 廢封建、行郡縣:全國分成郡、縣來管理,郡縣的長官都由中央直接任免,不再世襲,權力牢牢握在皇帝手中。
- 統一標準:統一文字、貨幣、車軌、度量衡,讓各地經濟文化交流更方便。
- 為了控制人民的思想,實施焚書坑儒。
不過秦的統治太嚴苛,刑罰殘酷,又大修長城、馳道,勞民傷財、失去民心,很快就滅亡。但它建立的中央集權體制被漢朝及後世長期沿用。
| 比較 | 封建(西周) | 郡縣(秦) |
|---|---|---|
| 官員怎麼來 | 分封諸侯、世代相襲 | 中央直接任免 |
| 權力集中嗎 | 分散在諸侯 | 集中在皇帝(中央集權) |
| 能不能世襲 | 可以 | 不可以 |
第 4 章 選才制度的演變
▼怎麼挑選人才來當官?中國歷代想出不同辦法,隨時代不斷改變:
- 漢代—察舉、太學:漢武帝實施察舉,要地方長官定期推舉孝子、廉吏這類品德好的人;又設太學教儒家經典,成績好的可以做官。因為熟讀經典就能當官,慢慢形成以經學傳家、累世當官的世家大族。
- 魏晉南北朝—九品官人之法:從曹魏開始,由中央派評選官到各地,依家世、才能、品德把人分成九品來選官。但評選官大多出身世族,越來越只看家世,變成「上品無寒門,下品無世族」,世族長期掌權、擁有大量土地,還享有免賦稅、免勞役的特權。
- 隋代以後—科舉:隋朝廢掉九品官人法,改用科舉——士人自己報名考試,考上就能當官,削弱了世族壟斷。科舉一路沿用到清朝末年,讓平民也有機會當官,促進階層流動和讀書風氣。
| 制度 | 時代 | 選才依據 | 影響 |
|---|---|---|---|
| 察舉、太學 | 漢代 | 品德(孝廉)、經學 | 形成世家大族 |
| 九品官人之法 | 魏晉南北朝 | 家世、才能、品德(重家世) | 世族壟斷「上品無寒門」 |
| 科舉 | 隋代以後至清末 | 考試成績 | 削弱世族、平民能當官 |
第 5 章 農牧民族的互動與絲路
▼商周以來,務農的農業民族和住在草原、放牧的草原民族之間,一直有貿易也有衝突。東周末年,黃河流域各國築城牆防備北方的匈奴;秦統一後把這些城牆連起來,成為長城,是農業民族和草原民族的分界線。
- 張騫通西域與絲路:漢武帝為了聯絡西域一起打擊匈奴,派張騫出使西域。這條路後來變成東西方往來的重要商路;因為中國的絲綢是主要貿易品,後世就把這條路叫做絲路,是東西商貿與文化交流的大動脈。
- 胡漢衝突與經濟重心南移:漢代以來匈奴、鮮卑等「胡」人陸續遷入中原,胡漢風俗不同又加上歧視,衝突不斷。西晉末年的永嘉之禍後,大批北方人往南遷,加速了南方的開發,使經濟重心逐漸南移。
| 項目 | 長城 | 絲路 |
|---|---|---|
| 作用 | 防禦、農牧分界線 | 東西交流通道 |
| 相關人物/事件 | 秦連結各國城牆 | 漢武帝派張騫出使西域 |
| 代表 | 防匈奴 | 絲綢貿易得名 |
第 6 章 北魏漢化與唐的盛世
▼永嘉之禍後北方陷入分裂,最後由鮮卑人建立的北魏統一北方。北魏孝文帝積極推行漢化:
- 遷都:把首都從平城(今山西大同)遷到洛陽。
- 規定鮮卑人改漢姓、穿漢服,還鼓勵與漢人通婚。
這些做法促進了胡漢融合,為後來的隋唐盛世奠定基礎。
到了唐朝初年,唐太宗被各族尊為「天可汗」,聲威遠播。許多外族來中國經商、留學、傳教,甚至當官;加上魏晉以來民族早已融合,使唐朝前期社會兼容並蓄、胡漢融合,展現大國氣度。
| 人物 | 時代 | 作為 |
|---|---|---|
| 北魏孝文帝 | 南北朝 | 推漢化:遷都洛陽、改漢姓漢服、鼓勵通婚 |
| 唐太宗 | 唐初 | 被尊為「天可汗」,社會兼容並蓄 |
第 7 章 宗教傳入與外來文化
▼唐朝前後,許多外來的宗教與文化傳入中國,讓生活變得多采多姿:
- 佛教:源自印度,大約在西漢末年經西域傳入中國。魏晉南北朝時政局動盪,人心想尋求慰藉,佛教因此盛行,佛教建築與藝術也隨之興起。
- 唐代佛教鼎盛:唐太宗時,玄奘前往印度取經,回國後翻譯大量佛經,幫助佛教傳布。此時伊斯蘭教也傳入,讓唐代宗教更加多元(長安還有祆教、景教、摩尼教等「三夷教」)。
- 日常生活的胡風:漢人與周邊民族交流融合,帶來西域的飲食、服飾、音樂、舞蹈。唐人喝葡萄酒、穿短衣窄袖的「胡服」、跳「胡旋舞」,「胡風」成為當時的流行。
| 宗教 | 來源 | 傳入時間 |
|---|---|---|
| 佛教 | 印度(經西域) | 西漢末年(魏晉南北朝盛行) |
| 伊斯蘭教 | 阿拉伯地區 | 唐代 |
| 三夷教(祆、景、摩尼) | 西域 | 唐代(長安流行) |
第 8 章 中國文化外傳與東亞文化圈
▼隋唐盛世時,中國國力強盛、文化燦爛,東亞的朝鮮、日本等地與中國往來密切,廣泛吸收中國文化,逐漸形成了「東亞文化圈」——這些地區共同接受了漢字、儒學、佛教、律令等中國文化。唐朝初年也和吐蕃、大食(阿拉伯)等有互動交流。
長安是唐代的首都,也是當時的國際大城市:
- 人口將近百萬,是當時世界第一大城。
- 城市規劃成棋盤狀的「里坊」,住著突厥、朝鮮、吐蕃、日本等各國人(例如日本僧人圓仁寫下《入唐求法巡禮行記》)。
- 它是絲路的東方起點,善於做生意的粟特人把西域的商品、音樂和舞蹈帶進來。
| 地區/民族 | 與唐的關係 |
|---|---|
| 朝鮮、日本 | 屬東亞文化圈,受漢字、儒學、佛教、律令影響 |
| 吐蕃、大食(阿拉伯) | 與唐互動交流 |
| 粟特人 | 善於貿易,帶來西域商品與樂舞 |