📖 國中歷史 八年級上 第一次段考 完整教學講義

商周至隋唐的國家與民族文化 ‧ 章節重點整理 + 分級練習(基礎/中階/挑戰)

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第 1 章 商與西周的封建與宗法

距今約三千多年前,黃河下游的商人建立了商朝,靠著把土地分給各地首領來穩固統治。商朝末年勢力衰弱,黃河中游的周人趁機滅商,建立了西周

西周為了守住剛打下來的廣大土地,想出兩套辦法:

  • 封建:把親戚和有功的臣子分封到各地當諸侯,讓他們駐守要地、替周王保衛王室。這裡的「封建」就是分封諸侯,和歐洲的封建制度不一樣。
  • 宗法:用血緣的親疏遠近來決定貴族之間誰尊誰卑;貴族的身分是世代相傳的,而且大家的行為都要照禮樂來規範,藉此把封建秩序穩穩維持住。
制度用什麼決定目的
封建分封親戚、功臣為諸侯駐守要地、保衛王室
宗法血緣親疏確立貴族尊卑、身分世襲
禮樂行為規範維持封建秩序
💡 想像西周王室像一個大家族的族長:把自家兄弟、叔伯派去各地當「分店店長」(諸侯),再用「輩分血緣」(宗法)決定誰該聽誰的,最後用一套「家規禮儀」(禮樂)讓大家守規矩。這樣就算領土再大,也能牢牢掌控。
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第 2 章 東周的變革(封建衰微與變法)

封建制度實施久了會出問題:時間一長,諸侯彼此的血緣越來越疏遠,大家不再那麼聽周王的話,封建秩序就開始鬆動。西周末年周王還帶頭破壞宗法,諸侯乾脆聯合犬戎攻進首都,周王室被迫東遷,歷史上就把這之後的周朝叫做東周

東周時王室越來越弱、諸侯越來越強,封建瓦解,政治和社會都發生巨大變化:

  • 政治上:各國為了富國強兵拼命改革。最有名的是秦國任用商鞅變法——厲行法治、按軍功授爵(打仗立功才有爵位)、編列戶籍、規定人民要納稅和服勞役,為日後秦國統一打下基礎。
  • 社會文化上:西周時只有貴族才能受教育,東周後部分沒落的貴族流落民間開班教學,私人講學興盛起來,平民也有機會讀書,社會階層流動變得頻繁。
面向西周東周
王室與諸侯周王強、諸侯服從王室衰、諸侯坐大
受教育的人只有貴族私學興起,平民也能讀書
用人貴族身分世襲秦國按軍功授爵
💡 商鞅變法的故事:商鞅怕人民不相信新法,就在城門立了一根木頭,說「誰把它搬到北門就賞金」。有人半信半疑照做,真的拿到賞金。大家這才相信政府說到做到,新法才推得動。特別注意:商鞅變法是在「秦國」,而且是「按軍功授爵」,不是憑出身。
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第 3 章 秦代的中央集權

西元前221年,秦王嬴政終於統一天下。他覺得自己功勞超過以往的君王,首創皇帝這個稱號,自稱始皇帝(秦始皇),是中國歷史上第一位皇帝

秦始皇推行中央集權,重點包括:

  • 廢封建、行郡縣:全國分成郡、縣來管理,郡縣的長官都由中央直接任免,不再世襲,權力牢牢握在皇帝手中。
  • 統一標準:統一文字、貨幣、車軌、度量衡,讓各地經濟文化交流更方便。
  • 為了控制人民的思想,實施焚書坑儒

不過秦的統治太嚴苛,刑罰殘酷,又大修長城、馳道,勞民傷財、失去民心,很快就滅亡。但它建立的中央集權體制被漢朝及後世長期沿用。

比較封建(西周)郡縣(秦)
官員怎麼來分封諸侯、世代相襲中央直接任免
權力集中嗎分散在諸侯集中在皇帝(中央集權)
能不能世襲可以不可以
💡 統一度量衡有多重要?想像以前各國一「斤」重量都不一樣,買賣、收稅超級混亂。秦始皇規定全國用同一套尺、秤、量杯,就像今天全世界都用公分、公斤一樣,做生意、管理國家都方便多了。易錯:秦始皇推的是「郡縣」不是「封建」;他是「第一位」皇帝。
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第 4 章 選才制度的演變

怎麼挑選人才來當官?中國歷代想出不同辦法,隨時代不斷改變:

  • 漢代—察舉、太學漢武帝實施察舉,要地方長官定期推舉孝子廉吏這類品德好的人;又設太學教儒家經典,成績好的可以做官。因為熟讀經典就能當官,慢慢形成以經學傳家、累世當官的世家大族
  • 魏晉南北朝—九品官人之法:從曹魏開始,由中央派評選官到各地,依家世、才能、品德把人分成九品來選官。但評選官大多出身世族,越來越只看家世,變成「上品無寒門,下品無世族」,世族長期掌權、擁有大量土地,還享有免賦稅、免勞役的特權。
  • 隋代以後—科舉:隋朝廢掉九品官人法,改用科舉——士人自己報名考試,考上就能當官,削弱了世族壟斷。科舉一路沿用到清朝末年,讓平民也有機會當官,促進階層流動和讀書風氣。
制度時代選才依據影響
察舉、太學漢代品德(孝廉)、經學形成世家大族
九品官人之法魏晉南北朝家世、才能、品德(重家世)世族壟斷「上品無寒門」
科舉隋代以後至清末考試成績削弱世族、平民能當官
💡 「上品無寒門,下品無世族」是什麼意思?就是好等級(上品)裡看不到窮人家的孩子,差等級(下品)裡沒有世族大家,等於當官全看你家世好不好,寒門子弟再有才華也很難出頭。時序要記牢:察舉(漢)→ 九品官人法(魏晉)→ 科舉(隋以後)。
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第 5 章 農牧民族的互動與絲路

商周以來,務農的農業民族和住在草原、放牧的草原民族之間,一直有貿易也有衝突。東周末年,黃河流域各國築城牆防備北方的匈奴;秦統一後把這些城牆連起來,成為長城,是農業民族和草原民族的分界線

  • 張騫通西域與絲路漢武帝為了聯絡西域一起打擊匈奴,派張騫出使西域。這條路後來變成東西方往來的重要商路;因為中國的絲綢是主要貿易品,後世就把這條路叫做絲路,是東西商貿與文化交流的大動脈。
  • 胡漢衝突與經濟重心南移:漢代以來匈奴、鮮卑等「胡」人陸續遷入中原,胡漢風俗不同又加上歧視,衝突不斷。西晉末年的永嘉之禍後,大批北方人往南遷,加速了南方的開發,使經濟重心逐漸南移
項目長城絲路
作用防禦、農牧分界線東西交流通道
相關人物/事件秦連結各國城牆漢武帝派張騫出使西域
代表防匈奴絲綢貿易得名
💡 為什麼叫「絲路」?因為當時中國的絲綢在西方非常搶手,是這條路上最重要的商品,於是後人就用「絲」來為這條路命名。易錯:長城主要防「匈奴」、是農牧分界;永嘉之禍造成「北人南遷」,讓經濟重心往南移。
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第 6 章 北魏漢化與唐的盛世

永嘉之禍後北方陷入分裂,最後由鮮卑人建立的北魏統一北方。北魏孝文帝積極推行漢化

  • 遷都:把首都從平城(今山西大同)遷到洛陽
  • 規定鮮卑人改漢姓、穿漢服,還鼓勵與漢人通婚

這些做法促進了胡漢融合,為後來的隋唐盛世奠定基礎。

到了唐朝初年,唐太宗被各族尊為「天可汗」,聲威遠播。許多外族來中國經商、留學、傳教,甚至當官;加上魏晉以來民族早已融合,使唐朝前期社會兼容並蓄、胡漢融合,展現大國氣度。

人物時代作為
北魏孝文帝南北朝推漢化:遷都洛陽、改漢姓漢服、鼓勵通婚
唐太宗唐初被尊為「天可汗」,社會兼容並蓄
💡 「天可汗」是什麼?「可汗」是草原民族對君主的尊稱,各族願意把唐太宗尊為「天可汗」,等於承認他是天下共同的領袖,可見唐初聲威有多大。易錯:推漢化的是「北魏孝文帝」,遷都到「洛陽」(原本在平城/大同);「天可汗」指的是唐太宗。
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第 7 章 宗教傳入與外來文化

唐朝前後,許多外來的宗教與文化傳入中國,讓生活變得多采多姿:

  • 佛教:源自印度,大約在西漢末年經西域傳入中國。魏晉南北朝時政局動盪,人心想尋求慰藉,佛教因此盛行,佛教建築與藝術也隨之興起。
  • 唐代佛教鼎盛:唐太宗時,玄奘前往印度取經,回國後翻譯大量佛經,幫助佛教傳布。此時伊斯蘭教也傳入,讓唐代宗教更加多元(長安還有祆教、景教、摩尼教等「三夷教」)。
  • 日常生活的胡風:漢人與周邊民族交流融合,帶來西域的飲食、服飾、音樂、舞蹈。唐人喝葡萄酒、穿短衣窄袖的「胡服」、跳「胡旋舞」,「胡風」成為當時的流行。
宗教來源傳入時間
佛教印度(經西域)西漢末年(魏晉南北朝盛行)
伊斯蘭教阿拉伯地區唐代
三夷教(祆、景、摩尼)西域唐代(長安流行)
💡 玄奘取經的故事:唐朝的玄奘法師不畏艱險,一路跋涉到印度求取佛經,回國後花很多年翻譯經典。後來《西遊記》裡的「唐三藏」就是以他為原型改編的。易錯:佛教是「西漢末年」傳入、「魏晉南北朝」盛行;玄奘去的是「印度」;伊斯蘭教在「唐代」傳入。
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第 8 章 中國文化外傳與東亞文化圈

隋唐盛世時,中國國力強盛、文化燦爛,東亞的朝鮮、日本等地與中國往來密切,廣泛吸收中國文化,逐漸形成了「東亞文化圈」——這些地區共同接受了漢字、儒學、佛教、律令等中國文化。唐朝初年也和吐蕃大食(阿拉伯)等有互動交流。

長安是唐代的首都,也是當時的國際大城市

  • 人口將近百萬,是當時世界第一大城
  • 城市規劃成棋盤狀的「里坊」,住著突厥、朝鮮、吐蕃、日本等各國人(例如日本僧人圓仁寫下《入唐求法巡禮行記》)。
  • 它是絲路的東方起點,善於做生意的粟特人把西域的商品、音樂和舞蹈帶進來。
地區/民族與唐的關係
朝鮮、日本屬東亞文化圈,受漢字、儒學、佛教、律令影響
吐蕃、大食(阿拉伯)與唐互動交流
粟特人善於貿易,帶來西域商品與樂舞
💡 想像唐代的長安,就像今天的國際大都會:街上有來自日本的留學僧、西域的粟特商人、朝鮮與吐蕃的使者,聽得到胡人的音樂、看得到各國服飾。難怪它會成為當時世界第一大城。易錯:東亞文化圈指「朝鮮、日本」等受中國文化影響的地區;長安是「絲路東方起點」、國際大城;粟特人善「貿易」。
【基礎題】共 10 題
1(封建與宗法)西周為了控制新征服的土地,把親戚與功臣分封到各地擔任諸侯,這種制度稱為什麼?
A封建
B科舉
C察舉
D郡縣
💡 西周分封親戚與功臣為諸侯,駐守要地保衛王室,稱為封建,與歐洲封建意義不同。
2(封建與宗法)西周貴族之間以什麼作為確立尊卑親疏的依據?
A血緣親疏
B考試成績
C軍功大小
D財富多寡
💡 宗法制度以血緣親疏確立貴族間尊卑,貴族身分世代相襲。
3(東周的變革)東周時期在秦國推行變法、厲行法治並按軍功授爵的是誰?
A孔子
B商鞅
C張騫
D嬴政
💡 秦國任用商鞅變法,厲行法治、按軍功授爵、編戶籍,為秦統一奠定基礎。
4(秦的中央集權)西元前221年統一天下、首創皇帝稱號的是哪一位君主?
A秦始皇
B漢武帝
C唐太宗
D周武王
💡 西元前221年秦王嬴政統一天下,首創皇帝稱號,自稱始皇帝。
5(選才制度演變)漢武帝令地方長官定期推舉孝子、廉吏來任官的選才方式稱為什麼?
A九品官人法
B封建
C科舉
D察舉
💡 漢武帝實施察舉,令地方長官定期推舉孝子、廉吏,並設太學教授儒家經典。
6(選才制度演變)隋代廢除九品官人法後,改採何種憑考試取才的制度,一直沿用到清末?
A宗法
B察舉
C封建
D科舉
💡 隋廢九品官人法改採科舉,士人報名考試考取任官,削弱世族,沿用到清末。
7(民族互動與絲路)漢武帝為聯絡西域、打擊匈奴而派遣出使西域的是哪一位使者?
A張騫
B玄奘
C孝文帝
D商鞅
💡 漢武帝派張騫出使西域,強化東西往來,活絡商路,後世稱此通道為絲路。
8(北魏漢化與唐盛世)積極推行漢化、要求鮮卑人改漢姓穿漢服的北魏君主是誰?
A唐太宗
B漢武帝
C秦始皇
D北魏孝文帝
💡 北魏孝文帝推行漢化,遷都洛陽、規定改漢姓穿漢服、鼓勵與漢人通婚。
9(宗教與外來文化)源自印度、約在西漢末年經西域傳入中國的宗教是哪一種?
A伊斯蘭教
B佛教
C道教
D基督教
💡 佛教源自印度,約西漢末年經西域傳入中國,魏晉南北朝時盛行。
10(文化外傳與東亞文化圈)唐代首都、被稱為當時世界第一大城的國際城市是哪裡?
A洛陽
B長安
C平城
D建康
💡 長安是唐代首都與國際城市,人口近百萬,為絲路東方起點,居住各國人士。
【中階題】共 10 題
11(封建與宗法)下列關於西周封建與宗法的敘述,何者正確?
A封建是憑考試選才,宗法看軍功
B封建是分封諸侯,宗法以血緣定尊卑
C封建即科舉,宗法即禮樂考試
D封建由中央任免長官,宗法看財富
💡 西周封建為分封親戚功臣為諸侯,宗法以血緣親疏定尊卑,並以禮樂維繫秩序。
12(東周的變革)東周時期私人講學盛行,帶來的主要社會影響是什麼?
A徹底廢除了封建制度
B只有貴族能受教育
C教育被官府完全壟斷
D平民受教機會增加、階層流動頻繁
💡 東周部分貴族流落民間辦學,私人講學使平民受教機會增加,社會階層流動頻繁。
13(秦的中央集權)比較封建與郡縣兩種地方制度,下列敘述何者正確?
A兩者長官都由考試產生
B封建長官由中央任免,郡縣世襲
C封建諸侯世襲,郡縣長官由中央任免
D兩者長官都由血緣世襲
💡 封建諸侯世代相襲,郡縣長官則由中央直接任免,這是秦中央集權的關鍵改變。
14(選才制度演變)魏晉南北朝的九品官人法,因評選官多為世族而造成什麼現象?
A世族失去特權
B完全憑考試取才
C上品無寒門,下品無世族
D平民大量任官
💡 九品官人法評選重家世,評選官多為世族,形成上品無寒門、下品無世族的世族壟斷。
15(民族互動與絲路)秦統一後把各國城牆連結而成的長城,主要作用是什麼?
A連接長安與西域市場
B作為東西貿易通道
C防禦匈奴、成為農牧民族分界線
D分隔各諸侯國
💡 東周各國築城防匈奴,秦統一後連結為長城,成為農業民族與草原民族的分界線。
16(民族互動與絲路)西晉末永嘉之禍後大批北方人士南遷,帶來的長遠影響是什麼?
A造成南方人口銳減
B中止了胡漢之間的交流
C使北方經濟更加繁榮
D加速南方開發、經濟重心逐漸南移
💡 永嘉之禍後北人南遷,加速南方開發,促使經濟重心逐漸南移。
17(北魏漢化與唐盛世)北魏孝文帝把國都由何地遷往洛陽以推行漢化?
A長安
B平城
C大興
D建康
💡 孝文帝將國都由平城(今山西大同)遷至洛陽,並推行改漢姓穿漢服通婚等漢化政策。
18(宗教與外來文化)佛教在魏晉南北朝時期特別盛行,最主要的背景原因是什麼?
A政局動盪、人心尋求慰藉
B科舉考試需要佛學
C朝廷禁止其他宗教
D佛教是本土起源的信仰
💡 魏晉南北朝政局動盪、人心尋求慰藉,佛教因而盛行,佛教建築藝術也隨之興起。
19(文化外傳與東亞文化圈)隋唐時期朝鮮、日本等地廣受中國文化影響,逐漸形成什麼?
A絲路貿易網
B胡漢分界線
C東亞文化圈
D九品官人法
💡 隋唐盛世時朝鮮、日本等地受漢字、儒學、佛教、律令等影響,形成東亞文化圈。
20(選才制度演變)依時代先後,中國選才制度的正確順序是下列何者?
A察舉→九品官人法→科舉
B察舉→科舉→九品官人法
C科舉→察舉→九品官人法
D九品官人法→察舉→科舉
💡 選才制度演變為漢代察舉、魏晉九品官人法、隋以後科舉。
【挑戰題】共 10 題
21(秦的中央集權)有學者指出秦代「中央集權體制為漢及後世沿襲」,下列哪一制度最能支持此說法?
A分封親戚功臣為世襲諸侯
B令地方推舉孝子廉吏
C廢封建、推行郡縣使長官由中央任免
D以九品評選士人任官
💡 秦廢封建改行郡縣,長官由中央任免,此中央集權體制為漢及後世所沿襲。
22(封建與宗法)下列關於西周封建的敘述,何者「錯誤」?
A貴族行為受禮樂規範
B諸侯駐守要地以保衛王室
C封建的諸侯由中央考試選拔產生
D封建是分封親戚功臣為諸侯
💡 封建諸侯是分封親戚功臣而非考試選拔,考試取才的科舉遲至隋代才出現。
23(秦的中央集權)某位君主廢封建行郡縣、統一文字貨幣度量衡並焚書坑儒,這些措施最能說明什麼特色?
A推行胡漢融合政策
B以科舉取代世族
C恢復西周分封制度
D建立中央集權並加強思想控制
💡 秦始皇廢封建行郡縣、統一制度是中央集權,焚書坑儒則是加強思想控制。
24(選才制度演變)史料記載某制度下「上品無寒門,下品無世族」,這最可能反映哪一制度的弊端?
A察舉制度推舉孝廉
B封建制度分封諸侯
C九品官人法重家世使世族壟斷
D科舉制度憑考試取才
💡 上品無寒門、下品無世族反映九品官人法重家世,導致世族壟斷仕途的弊端。
25(民族互動與絲路)若要說明「絲路」得名的由來與開通背景,下列敘述何者最正確?
A孝文帝漢化後為運送絲綢而開通
B秦始皇修長城時開通並以絲綢命名
C玄奘取經時開闢並以絲綢命名
D張騫通西域後因中國絲綢為主要貿易品而得名
💡 漢武帝派張騫通西域活絡商路,因中國絲綢為主要貿易品,後世稱此通道為絲路。
26(北魏漢化與唐盛世)唐朝前期社會呈現「兼容並蓄、胡漢融合」的面貌,下列何者「不是」其形成原因?
A唐太宗被尊為天可汗聲威遠播
B魏晉以來民族融合的累積
C秦始皇推行焚書坑儒
D外族來華經商留學傳教甚至任官
💡 焚書坑儒是秦代思想控制,與唐前期兼容並蓄無關;其餘皆為胡漢融合的背景。
27(宗教與外來文化)唐人喝葡萄酒、穿短衣窄袖的「胡服」、跳「胡旋舞」,這種流行風氣反映什麼現象?
A漢人與周邊民族交流融合、胡風盛行
B唐代禁止對外交流
C佛教全面取代本土文化
D科舉考試內容西化
💡 唐代因漢人與周邊民族交流融合,帶來西域飲食服飾音樂舞蹈,胡風成為流行。
28(文化外傳與東亞文化圈)日本僧圓仁著有《入唐求法巡禮行記》,並有善於貿易的粟特人往來,這些現象最能說明長安的什麼地位?
A長安為國際城市與絲路東方起點
B長安是九品官人法的評選中心
C長安為農牧民族的分界線
D長安是佛教最早傳入的地點
💡 日本僧圓仁與粟特人往來反映長安是居住各國人士的國際城市,也是絲路東方起點。
29(東周的變革)周王室東遷後諸侯坐大、封建瓦解,下列對這段變局的推論何者最恰當?
A各國恢復嚴格的宗法秩序
B私人講學因此完全消失
C王室重新掌握所有諸侯
D各國為富國強兵競相變法改革
💡 東周王室衰微、封建瓦解,各國為富國強兵競相改革,如秦國任用商鞅變法。
30(宗教與外來文化)下列關於外來宗教傳入中國的敘述,何者「錯誤」?
A伊斯蘭教在西周時期就已傳入中國
B唐代宗教多元,長安有三夷教
C佛教在魏晉南北朝時盛行
D佛教約於西漢末年經西域傳入
💡 伊斯蘭教是在唐代才傳入中國,西周時尚未出現,故該敘述錯誤。
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