📖 國中歷史 七年級上 第二次段考 完整教學講義

原住民與外來者・清帝國治臺 ‧ 章節重點整理 + 分級練習(基礎/中階/挑戰)

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第 1 章 原住民的傳統生活與外來者的到來

臺灣的原住民很早就住在這座島上,過著與大自然緊密相連的生活。他們的經濟活動以漁獵游耕為主。

  • 游耕:先砍倒樹木整地,再焚燒林木,用燒剩的灰燼當作肥料,接著播種。等到土地養分被用光、地力衰退後,就再另外找一塊新的土地耕作。(注意:游耕不等於定居在同一塊田的定耕!)
  • 主要種植小米芋頭等作物,並用標槍、弓箭獵捕野鹿

早期來臺的漢人把原住民的部落稱為「」。社是原住民社會的基本單位,社裡有頭目、長老等領導階層負責帶領大家。

臺灣的原住民並不是與世隔絕的。早在十六世紀,他們就已經和漢人日本商人有貿易往來。到了十七世紀以後,荷蘭西班牙鄭氏三股外來勢力相繼來到臺灣,讓原住民的生活產生了重大的改變。

時期與原住民接觸的對象
十六世紀漢人、日本商人(貿易往來)
十七世紀以後荷蘭人、西班牙人、鄭氏政權(三大外來勢力)
💡 想像一下:一群原住民獵人拿著標槍,在草原上追捕成群的野鹿。鹿皮後來成了外來者最想要的商品,也因為外來勢力大量收購,臺灣的鹿群數量後來急速減少。
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第 2 章 原住民與荷蘭人的互動

荷蘭人來臺後,為了統治原住民,採取了「又打又拉」的策略。他們用強大的武力鎮壓不肯歸順的部落,還會利用已經歸順的部落去攻打其他部落。

  • 麻豆社事件(1635 年):荷蘭人聯合已歸順的新港社,一起攻打不服從的麻豆社,這一戰奠定了荷蘭在南臺灣的統治權。
  • 荷蘭也迫使中部的大肚王歸順。

荷蘭人並沒有直接管理每一位原住民,而是採取間接統治

  • 召開地方會議,授予各社長老管理權,讓長老幫忙管理部落。
  • 長老每年要集會,向聯合東印度公司(VOC)宣誓效忠。

貿易方面,荷蘭人讓漢人拿布匹、鹽、鐵器去向原住民收購鹿皮,再轉賣賺錢,結果造成鹿群大幅減少

宗教方面,荷蘭人設立教堂、學校傳播基督教,並用羅馬字母拼寫新港社的語言,留下了著名的新港文書(番仔契)——這是南部平埔族群用新港文字和漢人簽訂的雙語土地契約,是今天研究平埔族的重要史料。

面向荷蘭人的做法
統治方式間接統治(地方會議、長老宣誓效忠 VOC)
宗教傳播基督教
貿易透過漢人收購鹿皮,鹿群大減
史料新港文書(番仔契)
💡 麻豆社事件的關鍵在於:荷蘭人不是自己單獨去打,而是「聯合新港社、攻打麻豆社」,這就是以番制番——用原住民打原住民的策略。要小心別把新港社和麻豆社的角色記反了!
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第 3 章 原住民與西班牙人的互動

當荷蘭人在南臺灣活動時,西班牙人則來到了臺灣北部。他們以武力降服北部雞籠淡水一帶的原住民部落。

  • 西班牙派傳教士宣揚天主教、興建教堂,部分原住民因此改信天主教。
  • 但因為西班牙在臺灣的統治時間較短,傳教成果不如荷蘭人,沒有留下深遠的影響。

補充小知識:

  • 西班牙人在社寮島(今和平島)登陸,並建立聖薩爾瓦多城作為統治中心。
  • 凱達格蘭族中的馬賽人擅長操舟、又會多種語言,常常從事交易。
  • 地名「三貂角」據說與西班牙人有關,至今仍保留下來。
比較項目荷蘭人西班牙人
活動地區南部北部(雞籠、淡水)
傳播宗教基督教天主教
統治時間與影響較長,影響深遠較短,影響較小
統治中心(南部)聖薩爾瓦多城
💡 記憶口訣:西班牙在「北」、傳「天主教」、時間「短」。很多同學會把荷蘭的基督教和西班牙的天主教搞混,可以記「西班牙=天主教」一起背。
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第 4 章 原住民與鄭氏政權的互動

鄭氏政權來臺後,對原住民採取了教育與農耕並重的政策:

  • 設立學校,讓部分原住民子弟入學,學習漢人文化
  • 鼓勵農耕,並強調拓墾時不可以侵奪原住民的土地。

不過,隨著漢人來臺人數增加農耕地不斷擴大原漢之間的衝突也跟著加劇

  • 中部的大肚王因為不滿鄭氏派兵拓墾,又要負擔沉重的勞役,於是起兵武力反抗。
  • 鄭氏派出部將征伐,結果原住民死傷慘重,大肚王的勢力也因此衰微。
  • 但在鄭氏管轄範圍以外的原住民,仍然保有原本的生活方式與信仰。
面向鄭氏政權對原住民的做法
教育設學校、推廣漢人文化
經濟鼓勵農耕,但要求不可侵奪原住民土地
衝突漢人增加、農地擴大→原漢衝突加劇
反抗大肚王因勞役沉重而反抗,遭鎮壓後衰微
💡 有趣的是:大肚王在荷蘭時期和鄭氏時期都曾領導原住民反抗,可說是中部原住民的重要領袖。他不滿的原因,是外來政權要他們服沉重的勞役、又不斷侵占土地。
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第 5 章 清初消極治臺(為防臺而治臺)

1683 年鄭克塽投降後,清帝國該不該保留臺灣,朝廷內部發生了激烈的棄留爭議

  • 施琅主張臺灣物產豐富、戰略位置重要(是東南沿海的屏障),應該保留。
  • 康熙皇帝採納了施琅的建議,於西元 1684 年(康熙 23 年)正式把臺灣納入版圖,隸屬於福建省

清帝國為了防止臺灣再度成為反清的基地,採取「為防臺而治臺」的消極政策,主要有兩大措施:

  • 渡臺禁令:來臺灣的漢人必須先領取渡臺證照,而且不准攜帶家眷。這造成臺灣男女比例嚴重失衡,於是有了「有唐山公,無唐山媽」的諺語。那些沒有家眷、又沒有正當職業的單身男性遊民被稱為「羅漢腳」,成為社會治安的隱憂。
  • 劃界封山:清廷立界碑,或挖溝、堆土(俗稱「土牛」、「土牛溝」)來劃定番界,區隔漢人與原住民的活動範圍,禁止越界,甚至禁止漢人與原住民通婚

不過這些禁令時嚴時鬆,偷渡與越界開墾的情況一直沒有斷過,原住民的生存空間也日漸縮小。

政策內容目的
渡臺禁令需渡臺證照、不准帶家眷限制漢人移入
劃界封山設番界、土牛溝、禁越界通婚隔離漢人與原住民
💡 「有唐山公,無唐山媽」這句諺語的意思是:早期渡海來臺的都是男性(唐山公),因為不准帶家眷,所以很多人只好娶原住民女性為妻。特別注意:1683 年是鄭克塽投降,1684 年才正式納入版圖,這兩個年代很容易考!
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第 6 章 行政區劃的演變與民變

臺灣剛納入清帝國時,設立臺灣府(隸屬福建省),府下再設三個縣

  • 諸羅縣(今臺南以北)
  • 臺灣縣(今臺南一帶)
  • 鳳山縣(今高屏地區)

值得注意的是,清初臺灣的行政區調整,大多是因應民變與外力入侵而做的,並不是為了社會經濟發展的需求。

行政區的幾次重要調整:

  • 平定朱一貴事件(1721)後,雍正年間增設彰化縣、淡水廳
  • 乾隆年間平定規模最大的抗官事件林爽文事件(1786)後,把諸羅縣改名為嘉義縣(用來表揚當地民眾協助清軍平亂)。
  • 十八世紀末,吳沙率領漢人入墾蛤仔難(今宜蘭),因為原漢衝突與海盜侵擾,清廷設立噶瑪蘭廳
民變名稱年代後續影響
朱一貴事件1721後增設彰化縣、淡水廳
林爽文事件1786諸羅縣改名嘉義縣(規模最大)
戴潮春事件1862清帝國三大民變之一
💡 記憶技巧:府城的防禦工事變化也反映了治臺態度——一開始只用刺竹圍城,朱一貴事件後改建木柵,林爽文事件後又改建土城,越蓋越堅固。「諸羅」改「嘉義」是因為林爽文事件,別記成其他民變!

第 7 章 開港通商與外力入侵

十九世紀中期,清帝國在英法聯軍戰爭中戰敗(1857 年,咸豐年間),被迫簽約開港通商,臺灣先後開放了四個口岸:

  • 北部:淡水雞籠(基隆)
  • 南部:安平打狗(高雄)

開港之後,外國勢力再度進入臺灣。

牡丹社事件是這個時期非常重要的一件大事:

  • 西元 1871 年,琉球船隻遇到船難,漂流到恆春半島,船員和當地原住民因為誤解而發生衝突,船員遭到殺害。
  • 西元 1874 年,日本以「懲辦兇手」為藉口,出兵攻打臺灣南部的牡丹社等部落。這是臺灣原住民與日本的第一場戰役。
  • 事後清、日簽訂和約,清廷承認日本出兵是「保民義舉」。日本藉此聲稱琉球人是它的臣民,不久後就併吞了琉球

這件事讓清廷體認到臺灣海防的重要性,於是派沈葆楨來臺督辦軍務、加強建設。

開放口岸位置
淡水北部
雞籠(基隆)北部
安平南部
打狗(高雄)南部
💡 牡丹社事件的年代很容易搞混:1871 年是琉球船員「漂流」遇害,1874 年才是日本「出兵」。清廷一句「保民義舉」,等於承認日本有權保護琉球人,日本便以此為理由吞併了琉球。
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第 8 章 施政改革與臺灣建省

牡丹社事件之後,清廷對臺灣的態度由消極(被動)轉為積極沈葆楨(1874 年後來臺)率先推動一連串積極治臺的措施:

  • 開山撫番:開通往東部的道路,並招撫原住民。
  • 廢除渡臺禁令與劃界封山:解除了清初以來的種種限制。
  • 增設臺北府與恆春縣,並在安平興建億載金城

西元 1885 年,臺灣建省,脫離福建,成為獨立的一省。首任巡撫劉銘傳推動許多新式建設:

  • 清賦:清丈土地,增加稅收。
  • 興建臺灣第一條鐵路(基隆—新竹)
  • 架設電報、設立新式學堂、開礦、購買輪船等。

這些建設讓臺灣成為當時中國較為進步的省分。清廷治臺態度會轉趨積極,主要是因為開港後外力(日本、法國)屢次侵擾。

比較消極治臺(清初)積極治臺(開港後)
代表政策渡臺禁令、劃界封山開山撫番、廢除禁令、建省
代表人物(施琅主張納入版圖)沈葆楨、劉銘傳
建設幾乎無重大建設鐵路、電報、新式學堂
💡 別記混了!沈葆楨負責「開山撫番、廢除禁令」(1874 後),劉銘傳是「建省後首任巡撫」(1885),負責鐵路、電報等建設。一個是「打基礎」,一個是「蓋新建設」。
【基礎題】共 10 題
1(原住民傳統生活)臺灣原住民早期的經濟生活主要以下列何者為主?
A漁獵與游耕
B畜牧與商業貿易
C開礦與冶鐵
D大規模水稻定耕
💡 原住民早期以漁獵、游耕為主,種植小米、芋頭,並獵捕野鹿。
2(原住民傳統生活)早期漢人移民對原住民部落的稱呼是什麼?
A
B
C
D
💡 漢人稱原住民部落為「社」,社內有頭目、長老等領導階層,是原住民社會的基本單位。
3(原住民與荷蘭)荷蘭人在臺灣傳播的宗教是下列何者?
A天主教
B基督教
C伊斯蘭教
D佛教
💡 荷蘭人設教堂、學校傳播基督教,並以羅馬字母拼寫新港社語言。
4(原住民與西班牙)西班牙人主要在臺灣哪個地區降服原住民部落?
A北部的雞籠、淡水
B南部的安平、打狗
C中部的大肚地區
D東部的蛤仔難
💡 西班牙人以武力降服臺灣北部雞籠、淡水地區原住民,並在社寮島建聖薩爾瓦多城為統治中心。
5(原住民與鄭氏)鄭氏政權對原住民推行的文教措施是下列何者?
A強迫改信天主教
B要求向VOC宣誓效忠
C設立學校教導漢人文化
D禁止原住民農耕
💡 鄭氏設立學校,部分原住民子弟入學學習漢人文化,並鼓勵農耕。
6(清初消極治臺)清帝國於西元哪一年將臺灣正式納入版圖?
A1721年
B1885年
C1683年
D1684年
💡 1683年鄭克塽投降,1684年(康熙23年)清廷正式將臺灣納入版圖,隸屬福建省。
7(行政區劃演變)清初設臺灣府,府下最初設置的三縣是下列何者?
A臺北、恆春、彰化
B彰化、淡水、臺灣
C嘉義、鳳山、噶瑪蘭
D諸羅、臺灣、鳳山
💡 清初臺灣府下設諸羅(臺南以北)、臺灣(臺南一帶)、鳳山(今高屏)三縣。
8(開港與外力)清帝國因英法聯軍戰敗後被迫開港,下列何者是開放的口岸之一?
A淡水
B鹿港
C蛤仔難
D府城
💡 開港通商先後開放淡水、安平、雞籠、打狗四口岸,外國勢力再度進入臺灣。
9(施政改革與建省)臺灣於西元哪一年正式建省,脫離福建獨立設省?
A1874年
B1786年
C1684年
D1885年
💡 1885年臺灣建省,首任巡撫為劉銘傳。
10(施政改革與建省)臺灣建省後首任巡撫是下列何人?
A沈葆楨
B劉銘傳
C吳沙
D施琅
💡 劉銘傳為首任臺灣巡撫,推動清賦、興建鐵路、架設電報等新式建設。
【中階題】共 10 題
11(原住民傳統生活)關於原住民的「游耕」,下列敘述何者正確?
A在同一塊土地長期定居精耕細作
B先砍樹焚林作肥,地力耗盡後另尋耕地
C以引水灌溉的水稻為主要作物
D完全不從事農業僅靠採集
💡 游耕是先砍樹整地、焚燒林木以灰燼作肥料再播種,地力耗盡後另尋耕地,與定耕不同。
12(原住民與荷蘭)荷蘭人聯合新港社攻打麻豆社的「麻豆社事件」發生於哪一年,並產生什麼影響?
A1684年,使臺灣納入清朝版圖
B1635年,奠定荷蘭在南臺灣的統治權
C1885年,臺灣建省
D1874年,日本併吞琉球
💡 1635年麻豆社事件中荷蘭利用歸順的新港社攻打麻豆社,奠定其在南臺灣的統治權。
13(原住民與西班牙)比較荷蘭與西班牙對原住民的統治,下列敘述何者正確?
A兩者都在北部且都傳基督教
B荷蘭在北部傳天主教,西班牙在南部傳基督教
C兩者都在南部且都傳天主教
D荷蘭在南部傳基督教,西班牙在北部傳天主教
💡 荷蘭在南部傳基督教並採間接統治,西班牙在北部雞籠淡水傳天主教,因時間短影響較小。
14(原住民與鄭氏)中部大肚王在鄭氏時期武力反抗的主要原因是什麼?
A不願改信基督教
B反對鄭氏設立學校教漢文
C不滿鄭氏派兵拓墾與沉重勞役
D抗議渡臺禁令的實施
💡 隨漢人增加、農耕地擴大,原漢衝突加劇,大肚王因不滿鄭氏派兵拓墾與沉重勞役而武力反抗。
15(清初消極治臺)清初「劃界封山」政策以何種方式劃定番界?
A召開地方會議
B架設電報線
C立界碑或挖溝堆土(俗稱土牛)
D發放渡臺證照
💡 劃界封山以立界碑或挖溝堆土(俗稱土牛、土牛溝)劃定番界,區隔漢人與原住民並禁止越界。
16(行政區劃演變)清乾隆年間平定林爽文事件後,將原本的諸羅縣改名為什麼?
A噶瑪蘭廳
B彰化縣
C嘉義縣
D淡水廳
💡 1786年林爽文事件後,清廷為表揚民眾助清平亂,將諸羅縣改名為嘉義縣。
17(行政區劃演變)吳沙率漢人入墾蛤仔難後,清廷因原漢衝突與海盜侵擾而設置哪個行政單位?
A彰化縣
B臺北府
C淡水廳
D噶瑪蘭廳
💡 十八世紀末吳沙入墾蛤仔難(今宜蘭),清廷因原漢衝突與海盜侵擾而設噶瑪蘭廳。
18(開港與外力)牡丹社事件後,清日簽約中清廷承認日本出兵為「保民義舉」,造成什麼後果?
A清廷收回臺灣全部主權
B日本藉此聲稱琉球人為其臣民,不久併吞琉球
C臺灣立即建省
D荷蘭再度入侵臺灣
💡 清廷承認日本出兵為保民義舉,日本藉此聲稱琉球人為其臣民,不久併吞琉球。
19(施政改革與建省)劉銘傳擔任臺灣巡撫時興建的臺灣第一條鐵路,路線為何?
A基隆到新竹
B臺北到高雄
C淡水到安平
D雞籠到打狗
💡 劉銘傳興建臺灣第一條鐵路,路線為基隆到新竹,並架設電報、辦理清賦等新式建設。
20(施政改革與建省)下列哪一項是沈葆楨(1874年後)在臺推動的積極治臺措施?
A興建基隆到新竹的鐵路
B將臺灣納入福建省版圖
C開山撫番並廢除渡臺禁令與劃界封山
D架設電報並辦理清賦
💡 沈葆楨推動開山撫番、廢除渡臺禁令與劃界封山、增設臺北府,鐵路、電報、清賦則為劉銘傳所推動。
【挑戰題】共 10 題
21(原住民傳統生活)某史料記載十六世紀時臺灣原住民已與外來商人有貿易往來。依課本,此時與原住民貿易的對象最可能是下列何者?
A英國與法國商人
B鄭氏與清朝官員
C漢人與日本商人
D荷蘭與西班牙人
💡 十六世紀原住民已與漢人、日本商人貿易;荷蘭、西班牙、鄭氏三股勢力是十七世紀以後才相繼來臺。
22(原住民與荷蘭)下列關於荷蘭人統治原住民的敘述,何者「錯誤」?
A由漢人以布匹、鹽、鐵器收購鹿皮
B長老須每年向聯合東印度公司宣誓效忠
C召開地方會議並授予長老管理權
D採直接派官治理各社,不倚賴原住民長老
💡 荷蘭採間接統治,透過地方會議授予長老管理權、要求長老宣誓效忠,並非直接派官治理,故此項錯誤。
23(原住民與西班牙)有學者指出西班牙對臺灣原住民的影響遠不如荷蘭深遠,最主要的原因為何?
A西班牙從未派遣傳教士來臺
B西班牙禁止原住民從事貿易
C西班牙在臺灣的統治時間較短
D西班牙統治的是人口最多的南部
💡 西班牙統治臺灣北部時間較短,傳教與統治成果不如荷蘭,未產生深遠影響。
24(原住民與鄭氏)中部大肚王勢力曾先後對抗兩股外來勢力,這兩股勢力分別是下列何者?
A鄭氏與清朝
B西班牙與清朝
C荷蘭與西班牙
D荷蘭與鄭氏
💡 大肚王在荷蘭時期曾被迫歸順,在鄭氏時期又因拓墾與勞役而武力反抗,故先後對抗荷蘭與鄭氏。
25(清初消極治臺)某諺語「有唐山公,無唐山媽」反映清初何種政策的影響?
A開山撫番招撫原住民
B劃界封山禁止漢原通婚
C渡臺禁令不准攜眷造成男女比例失衡
D清賦清丈土地增加稅收
💡 渡臺禁令規定來臺漢人不准攜帶家眷,造成男女比例失衡,因而有「有唐山公,無唐山媽」的諺語。
26(清初消極治臺)清初攻臺後朝廷曾爭論臺灣的棄留,最終得以保留臺灣,關鍵人物與決策者的組合為何?
A施琅主張保留、康熙皇帝採納
B沈葆楨主張保留、乾隆皇帝採納
C鄭克塽主張保留、雍正皇帝採納
D劉銘傳主張保留、康熙皇帝採納
💡 施琅主張臺灣物產豐富、為東南沿海屏障,康熙皇帝採納,於1684年將臺灣納入版圖。
27(行政區劃演變)清帝國三大民變依時間先後排列,正確順序為何?
A朱一貴→林爽文→戴潮春
B戴潮春→朱一貴→林爽文
C林爽文→朱一貴→戴潮春
D朱一貴→戴潮春→林爽文
💡 三大民變為朱一貴(1721)、林爽文(1786)、戴潮春(1862),故先後順序為朱一貴→林爽文→戴潮春。
28(開港與外力)下列臺灣史事件依時間先後排列,正確順序為何?
A臺灣入清版圖→麻豆社事件→臺灣建省→牡丹社事件
B臺灣建省→牡丹社事件→臺灣入清版圖→麻豆社事件
C牡丹社事件→麻豆社事件→臺灣建省→臺灣入清版圖
D麻豆社事件→臺灣入清版圖→牡丹社事件→臺灣建省
💡 依年代:1635麻豆社事件→1684臺灣入清版圖→1874牡丹社事件→1885臺灣建省。
29(施政改革與建省)清帝國治臺態度由消極轉為積極,下列何者是促成此轉變的主要原因?
A開港後日本、法國等外力屢次侵擾臺灣
B漢人移民大幅減少
C原住民主動要求清廷加強建設
D福建省財政困難無力管理
💡 開港後日、法等外力屢次侵擾,清廷體認臺灣海防重要,治臺態度由被動消極轉為積極,並於1885年建省。
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